El Maestro dijo

Un discipulo le dijo al Maestro: aùn cuando me siento y medito, no tengo 
la suficiente devociòn para dominar mis propios pensamientos inquietos.  
 En respuesta, el Maestro le dijo: "el sentarte en silencio no te conduce    
a ninguna parte. Es por eso que yo te he dado las tècnicas de meditacion.
practìcalas y uniràs tu mente con Dios. Cuando practicas Kriya Yoga, la 
conciencia se eleva y fàcilmente experimentas, el amor del Divino           
                                                                                                                      
     Paramahansa Yogananda. El  Maestro dijo. 






 

Belleza metafisica

Es un estado interior y la funciòn
del arte tiene que ser
la de llevarnos a ella vivencialmente.

Koldo Etxebarria (artista plàstico) 

Silencio interno

La realizaciòn de nuestro silencio interno

debe ser nuestra meta, puès por medio

de èste, cesa la dualidad, fuente de todo

lo efìmero y del sufrimiento. 

Fuentemaya. 

Silencio

Experiencia de la levedad del ser

cuando se dirige al Divino.

 

Fuentemaya. 

Carta a un aspirante occidental

Observo que ha comprendido y ha sentido usted la necesidad del silencio mental;

èste es el primer paso para el establecimiento de la paz interior. Al principio, los 

perìodos en que usted sentirà descender la Luz e inundarle de un sereno gozo, 

seràn indudablemente, breves e intermitentes; pero asì es como lentamente, se 

transforman los movimientos de la mente. Su mente ha sido entrenada en la 

actividad, y es posible que no aprecie el valor del silencio interior, o pueda que lo

comprenda mal y le empuje a descuidar la pràctica del silencio para poder proseguir

otros mètodos màs intelectuales que le complacen màs porque en ellos desempeña

un papel descollante. Pero durante la meditacòn -la verdadera meditaciòn-  la mente

debe permanecer totalmente silenciosa porque sòlo de este modo puede la consciencia

recibir el conocimiento del Supremo.

Pavitra (del ashram de Sri Aurobindo) 

 

Experiencia en meditacion

Siguiendo las instrucciones del yogui Lelè, Aurobindo narra asi su meditacion: Nos sentamos
juntos e hice con absoluta fidelidad cuanto me indicò, sin comprender en lo màs mìnimo
hacia dònde me llevaba èl o a donde me dirigìa yo. El primer resultado fue una serie de 
experiencias tremendamente poderosas y de cambios radicales de consciencia que èl en ningùn
momento habìa deseado -pues eran de naturaleza advaita y vedàntica, y èl se hallaba en contra
de advaita vedanta-; y que eran ademàs contrarias a mis propias ideas, puesto que me 
hicieron ver con enorme intensidad el mundo como una escena cinematografica en la que 
formas vacìas se mueven en medio de la impersonalidad universal del Brahman Absoluto. 
El resultado fue que una voz interior  obligò a que me entregara al ser Divino que mora en mì,
 y que a la vez me ordenase someterme por completo a Su Voluntad. Es èste un principio,
o, antes bien, el germèn de una fuerza a la que me acogì sin titubeos y cada vez màs,
hasta que me llevò atravès de todos los embrollos de un desarrollo yòguico incalculable 
-en manera alguna ligado por una sola regla, estilo, dogma o shastra-, hasta lo que soy
ahora y hacia lo que serè màs adelante.

Sri Aurobindo. 
 

Aurobindo Ghose. Nota biografica

Sri Aurobindo naciò en Calcuta el 15 de agosto de 1872. A la edad de 7 años fue enviado a 
Inglaterra. En 1889 ingresò en Cambridge, con una bolsa de estudios, donde coronò 
brillantemente sus estudios. Regresò a la India y en 1893  entrò en el servicio administrativo 
principado de Baroda. Aparte de su trabajo, fue nombrado profesor de francès del colegio 
de Baroda y posteriormente de inglès.  En este perìodo aprendiò el sànscrito y otras lenguas
indias.  Fuè uno de los grandes lideres del movimiento nacionalista de Bengala. Su influencia
en la transformaciòn del pensamiento y opiniòn de toda la India fue muy produnda, especialmente
atravès del periòdico  "Bande Mataram".

Por causa de su actividad polìtica,  fue detenido y encarcelado en  1908. Pasò un año en la 
prisiòn de Alipore. Su estancia en prisiòn significò un cambio decisivo en su vida. En un medio
tan poco favorable, se sumergìa continuamente en la meditaciòn. Su vida interior y sus realizaciones
espirituales pronto lo llevaron a fijarse un objetivo màs amplio y universal que la liberaciòn
de su paìs: el porvenir de la humanidad, la nueva era del espìritu y la inevitable apariciòn de una
nueva raza humana.

Al salir de la càrcel fundò dos semanarios, uno en inglès, "Karmayogin, y otro en bengalì, "Dharma". 
continuò durante algùn tiempo sus actividades politicas, pero una noche recibiò el aviso de que la
policia proyectaba realizar un registro en su despacho de "Karmayogin" y, para no ser detenido o deportado fuè a refugiarse a Chandernagore,  a pocos Kms. de Calcuta. Aquì recibiò una orden de lo Alto de ir a Pondicherry a donde llegò el 4 de abril de 1910. Fuè la ruptura definitiva con su vida 
anterior.

Despuès de 4 años de yoga en el silencio, fundò, el 15 de agosto de 1914, la revista filosòfica mensual
"Arya", en la que expresaba en lenguaje intelectual, su visiòn del hombre y de la historia, del destino divino del hombre y del camino a seguir para alcanzarlo, de la marcha de la sociedad humana hacia la
unidad y la armonìa, de la naturaleza y de la evoluciòn de la poesìa, del sentido profundo de los Vedas,
de los Upanishads y de la Gita. Todo ello esta publicado en sus libros: La vida divina, La sìntesis del 
yoga, El ciclo humano, La poesìa futura y otros. De su obra poètica merece especial menciòn la epopeya "Savitri".  El 5 de diciembre de 1950 abandonò su cuerpo fìsico.